أصل الكلمة في الغرب

أقرّ اللغويون الغربيون أن لفظة «الثقافة» هي كلمة غربية، وُلدت في القرن الثالث عشر الميلادي، وأصلها cultura باللاتينية، وتمّ نقلها من فعل الفلاحة ورعاية الحقول إلى رعاية العقول.

جدلية المصطلح في اللسان العربي

مصطلح الثقافة في اللسان والمفهوم العربيين شكّل مسألة جدلية، وتحوّل إلى قضية، ولا سيّما مع شيوع ظاهرة «الاستغراب».

ما ادّعاه أنصار الاقتباس

الردّ بالوثائق: الثقافة من صميم العربية

تعالت أصوات الرافضين، الذين استحضروا الوثائق والشواهد، لدحض هذه الادعاءات، والتأكيد على أن كلمة الثقافة هي من صلب اللغة العربية، ومن لحمها ودمها.

الخلاصة: لكنها من صلب أعمال التهذيب والتأديب والدِربة، وبأن أجداد أجداد الأوروبيين استخدموها أيضًا لإصلاح الأرض، فلماذا يحلّ لهم ما يحرّم على العرب؟!

حكاية للعبرة: يوم الطين

ورد في كتاب «المظلومونَ في التاريخ» للدكتور شاكر مصطفى:

صاحب يوم الطين هو المعتمد بن عبّاد ملك إشبيلية في جنوبي الأندلس، خلال النصف الثاني من القرن الخامس الهجري. أحد ملوك الطوائف، وقائد كبير، وأحد أبطال معركة الزلّاقة، وشاعر من أرقى رجال القوافي.

قصة يوم الطين تتعلق بجارية اسمها اعتماد الرميكية. في إحدى نزهاته مع صديقه الشاعر ابن عمّار، لقيَها المعتمد وأُعجب بها إذْ أجازَتْ على البديهة شطر بيت أعجزه:

وصفّق المعتمد واشترى الرميكية وتزوّجها. وأصبحت سيدة قلبه والبلاط معًا، تُسرف في دلالها ويُسرف في الاستجابة.

طلبتْ إليه أن يُريَها الثلج فزرع لها أشجار اللوز على جبل قرطبة. ورأت يومًا بعض البنّائين يغوصون في الطين بأقدامهم، فاشتهت أن تخوض في الطين كما يفعلون.

فأمر المعتمد فسُحِقت أشياء من الطِيب والكافور، وصُبَّ فيها ماء الورد وعُجِنت حتى عادت كالطين، وخاضت الرميكية فيما تشتهي في عُرس الطين والطِيب.

ثم قلب له الزمان ظهر المِجنّ، وحاصرته جيوش ابن تاشفين، وأُخذ إلى المنفى بجوار مراكش. قضى هناك أربع سنوات، قبل أن يموت فقرًا وغَمًّا. تخلّى عنه الجميع بمن فيهم الرميكية نفسها.

قديماً قال إمام البلاغة والبيان في «نهجه» علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه:
«لا رأي لمن لا يُطاع» — وما أشبه الليلة بالبارحة!